家譜的名稱及字輩起名
家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修?？偟膩砜矗卧獣r代民間私修家譜尚未形成風氣，并不普遍，而這一情形的轉變主要是在明代。
家譜，在歷史上曾有多種名稱，家譜僅是其中使用較多和最具代表性的一種。從古至今，家譜類文獻的名稱大致還有如下這些：譜、譜牒、族譜、族系錄、族姓昭穆記、族志、宗譜、宗簿、宗系譜、家乘、家牒、家史、家志、家記、百家集譜、世錄、世家、世本、世紀、世譜、世傳、世系錄、世家譜、支譜、本支世系、枝分譜、帝系、玉牒、辨宗錄、偕日譜、系譜、圖譜、新譜、星源集慶、列姓譜牒、血脈譜、源派譜、系葉譜、述系譜、大同譜、大成譜、大同宗譜、氏族要狀、中表簿、房從譜、維城錄、譜錄、祖譜、聯(lián)宗譜、真譜、淵源錄、家世淵源錄、源流考、世典、世牒、世思錄、家模匯編、鄉(xiāng)賢錄、會譜德慶編、私譜、傳芳集、本書、系譜、清芬志、家傳簿、先德傳、續(xù)香集、房譜、祠譜、墳譜、近譜、會譜、全譜、合譜、統(tǒng)譜、通譜、統(tǒng)宗譜、通宗世譜、統(tǒng)宗略譜、聯(lián)宗統(tǒng)譜、總譜等等。
家譜的命名，通常是在家譜之前冠以姓氏、地名、郡望、堂號、幾修等內容，如《汾湖柳氏第三次纂修家譜》，有地名、姓氏、幾修；《六修嚴氏家譜》，只有幾修和姓氏；《黃山王氏輔德堂支譜》，有地名、姓氏、堂號；《倪氏報本堂重修家乘》，有姓氏、堂號、幾修；《隴西李氏宗譜》，有地望、姓氏。還有一些家譜將由何處遷來也標在譜的名稱上，如《錫山過氏滸塘派遷常支譜》，即由無錫遷至常州的過姓滸塘支派的家譜。還有一些譜名則標上具體住處，如《毗陵修善里胡氏宗譜》，標明毗陵（今江蘇省武進縣）修善里，以區(qū)別同縣同姓家族。此外，還有一些家譜修成后，采用一些極為特殊的帶有一定寓意的名稱，如清代初年，句容華渚修成華氏家譜54卷后，沒有按照一般慣例命名，而冠名《華氏本書》。看了此書義例，方才了解到，這個名稱的意義是為了正本求源。清光緒年間，錢日煦修成家譜10 卷，命名為《吳越錢氏清芬志》，取義于兩晉時期陸機《文賦》中 “誦先人之清芬”之意；民國年間，袁鏞修成家譜《數典不忘》一卷，這是反《左傳》中“數典忘祖”之意而命名。像這類取名方式，在家譜中并不常見，一般還是采用地名、郡望、姓氏、幾修加上家譜字樣來命名。
通譜類家譜簡稱統(tǒng)譜，又稱會通宗譜、統(tǒng)宗正脈、統(tǒng)宗世譜等。通（統(tǒng)）譜是打破地域界限，把分布于國內或世界各地的同族各宗支通匯于一的宗譜。正如明代弘治十四年（1501年）編修的《新安黃氏統(tǒng)譜》的“譜例”所說，“會通之要，所以審遷派，究源流，歸萬殊于一本也?！泵骶疤┒辏?451年）《新安程氏通譜序》亦載，“通譜者，會諸譜而作也”，“會者，會其源萬殊而歸一本也。通者，通其派一本而達之萬殊也?！蓖ㄗV是明代中葉以后，隨著社會長期和平環(huán)境和家族人口迅速繁衍而流行起來的一種規(guī)模宏大的家譜。明代凌迪知纂《萬姓統(tǒng)譜》，旨在“聯(lián)天下為一家”，以黃帝為萬姓之祖，收錄姓氏3700多個，就是由這種統(tǒng)宗世譜發(fā)展而來的。當代，楊青先生主編的《中華楊氏通譜》則試圖盡其所能把世界楊姓族譜匯編為一。
派語：也稱字輩，是記載族人的排行字語。封建時代的家族排行，都是有一定寓意的，字輩大多是由皇帝、名人、祖先來確定，子孫后代，一代一字作為排序。
例如：清朝王室自康熙開始，規(guī)定按以下字輩命名。
胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。
清朝王室自康熙開始，按字輩命名，不僅規(guī)定了必用字，而且規(guī)定了第二字的偏旁，如雍正這一輩皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“礻”旁，如胤祖、胤祺、胤禔……胤禎等。乾隆年間，皇六子永熔繪了“歲朝圖’’進呈孝圣后，乾隆就在上面題了一首詩，有“永綿奕載奉慈娛”句，以后乾隆就在弘以下，選字“永、綿、奕、載”四字，作為取名輩字，道光又在“載”之后親選“溥、毓、恒、啟”四字。咸豐皇帝又在“啟”字輩下選定“燾、闿、增、祺”四字。因此清朝皇室從雍正輩起，取名用字的順序是：胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。到了末代皇帝溥儀的“溥”字輩，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用這些輩字，就不知道了。
孔、孟、曾、顏四姓氏字輩詩50字如下：
希言公彥承，宏聞貞尚衍，
興毓傳紀廣，昭憲慶繁祥，
令德維垂佑，欽紹念顯揚，
建道敦安定，懋修肇彝常，
裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
走遍全國是一家
我國古今使用字輩譜的家族和姓氏十分普遍。一些影響較大的家族或家族中出過名人的家族所使用的字輩譜也就其家族的聲譽而廣泛傳播。山東曲阜孔子家族的孔姓字輩詩50字：希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳紀廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。目前，不但孔子的后裔按此字輩譜起名，而且孟子、曾子和顏回的后裔也一律使用這個字輩譜。這樣，只要看到四大“圣裔”后代姓名中間的字，就可知道他們的輩份，這在華夏眾多姓氏中，唯有孔、孟、曾、顏四姓享受這一殊榮，這在中國歷史上實為罕見。
孔孟后人現在取名，正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希學及洪武十七年五十七代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“希”和“言”旁加上去為十個字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍）。明崇禎年間，這十個字已不夠用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏準。后續(xù)十字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由禮部調查整理，報皇帝欽定，再添十字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚”，民國八年由七十六代衍圣公孔令貽又立二十個字咨請當時的北洋政府核準公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。到現在為止已知最小輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經皇帝提倡，使得中國其他大家族譜系的也開始效仿這種方法。
由于孔氏譜系的完善，有時孔姓人也會遇到了一些小小的不便之處。如若按孔氏家規(guī)規(guī)定，同姓同宗晚輩見到長輩一定要按輩份稱呼，往往出現年齡相仿者輩分相差數輩甚至十數輩的情形。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數同宗人輩份要低，導致主仆關系和輩分關系發(fā)生尷尬。一些孔姓貧窮人家可能會先改名姓再進府為仆。
孟、曾、顏三族亦用孔姓行輩排序，唯開始時期和嚴格程度各有差異。
據《清稗類鈔》記載，孔子嫡傳子孫，不論世居曲阜，還是遷居外地，命名都按照同一字派，這種排行的辦法，開始于元仁宗的時候，世襲衍圣公，孔子第五十四代孫孔思晦。他規(guī)定：凡是五十四代孫，都以“思”字為派，“思”下面為“克”字，“克”字下面，開始為“稀、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、衍”十派，再次為“興、毓、傳、繼、廣，昭、憲、慶、繁、祥”十派。又次為“令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚”十派。依次類推，循環(huán)往復。這樣計算之話，輪回一次，大約需要650年。
因為孔子被稱為圣人，而孟子被稱為亞圣，所以孟家的輩分排列和孔家一樣。同樣的輩分排列的還有曾、顏兩個姓氏，他們主要是因為曾子、顏回。比如，相聲演員孟繁貴，就和孔繁森一個輩分，歷史上還有一個叫孔祥熙的，比這低一輩。不過，因為孔家是圣人之后，為了表示對孔家的尊敬，一般說來，孟、曾、顏三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高輩分的情況，孔姓要是不主動說高低，其他三家一般不去和他比輩分高。要是比孔家低呢，就可以直接說比孔低了。曾、顏兩姓見到孟姓也一樣的道理。當然，這只是個禮貌的問題，不是讓人一定要這樣做的。
根據：《孔孟輩數的由來和禮節(jié)》,傅昌志的《論姓氏族譜文化與華夏炎黃子孫尋根問祖》,《孔氏家族》整理。
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