朱熹（1130-1200年）中國南宋著名理學(xué)家，思想家,哲學(xué)家，詩人。字元晦，后改名仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人。
朱熹家族是世界上最大的家族,有800萬人,其中海外就有百萬。
朱熹的“熹”字，本意就是“炙”的意思，在古代偏旁仍算作“火”(這一點與明朝正德皇帝朱厚照的“照”字相同)。而朱熹兒子的名字，朱墅、朱埜、朱在，全是以“土”為偏旁。再如朱熹孫子的名字朱鑒，曾孫朱浚，顯然分別是以帶“金”、“水”偏旁的字來命名的，五世朱林，六世朱炣，七世子墍，分別是以“木”“火”“土”為偏旁?；鹕?，土生金，金生水，水生木，木生火，循環(huán)相生，生生不息。朱氏一門七代，取名按五行排列，次序井然。
為什么他們喜歡用五行來起名呢?
五行對應(yīng)天地間的德行，并隱含著人世父子間的倫理關(guān)系。
《春秋繁露 五行對》中認為，木、火、土、金、水，分別對應(yīng)春、夏、秋、冬，“春主生，夏主長，季夏主養(yǎng)，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。”
五行暗含了從生到長到收獲，直到最終圓滿的整個過程，而父子之間的倫常道理，也恰在于此：“是故父之所生，其子長之;父之所長，其子養(yǎng)之;父之所養(yǎng)，其子成之?！弊罱K引申出：“諸父所為，其子皆奉承而續(xù)行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也?！?br> 通過對子孫的命名，強調(diào)五行相生，恐怕暗含了對子孫后代的希冀：祖訓(xùn)不可不遵，綱常不可廢壞——唯有如此，才能將祖宗基業(yè)代代傳承。
這種情況不止于朱熹家族，唐代人畢構(gòu)，他的名字用的是木字旁，他兒子名為畢炕，用的是火字旁，孫子名為畢增，用的是土字旁。南宋的大奸臣秦檜，父子三代用的名字也是如此，其子秦熹，其孫秦塤。
用這種理論取名的，古代多為社會上層人物家庭，用五行循環(huán)相生的關(guān)系來寓意生生不息，子孫綿延的愿望。對于普通百姓來說，雖然也有這種愿望，但他們因為生活所困，想得更多的是如何改變自己或子輩的個人命運，表現(xiàn)在取名上多利用姓名五行信息，來平衡先天五行，企圖籍此以改變命運，這樣就有了五行入名的第二種情況。
第二種情況則是在了解了一個人的先天五行的情況下，利用強者抑之，弱者扶之，缺者補之的原則，利用姓名的五行調(diào)諧、平衡先天五行。起名也是遵循此種原則?，F(xiàn)在大多數(shù)人是用這種方式起名。
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